| 成语 |
解释 |
| 爱不释手 |
释：放下。喜爱得舍不得放手。 |
| 爱之如宝 |
形容十分喜欢。同“爱如珍宝”。 |
| 爱之必以其道 |
爱护人必须讲究方法。多指父母疼爱子女必须注意方法得当。 |
| 爱之欲其生 |
指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。 |
| 爱之欲其生，恶之欲其死 |
喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。 |
| 爱人以德 |
爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。 |
| 爱人利物 |
爱护人民，力求有利于人民。 |
| 爱人好士 |
爱护、重视人才。 |
| 爱则加诸膝，恶则坠诸渊 |
加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。 |
| 爱别离苦 |
佛家语，指亲爱的人离别的痛苦。 |
| 一棍子打死 |
比喻认为没有丝毫可取之处而全盘否定。 |
| 一生九死 |
指经历多次生命危险而幸存。 |
| 七生七死 |
佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。同“七死七生”。 |
| 不到乌江心不死 |
犹不到黄河心不死。同“不到乌江不尽头”。 |
| 不到黄河心不死 |
比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。 |
| 不得其死 |
指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。 |
| 不生不死 |
指超脱生死的界限。现指半死不活。 |
| 不自由，毋宁死 |
如果失去自由、主权，宁可去死。 |
| 主辱臣死 |
主：君主。君主蒙受耻辱时，作臣子的就应当效忠而死。指以死报效君王。 |
| 乐而忘死 |
形容胸襟旷达，忘怀一切。 |
| 不知自爱 |
不知道爱惜自己。 |
| 乐山爱水 |
爱好山水风光。 |
| 仁民爱物 |
仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。 |
| 你怜我爱 |
指人们之间相互尊敬怜爱。 |
| 你恩我爱 |
指夫妻或情侣间相亲相爱。 |
| 你敬我爱 |
指人们之间相互尊敬怜爱。 |
| 你贪我爱 |
指夫妻或情侣间相亲相爱。 |
| 克爱克威 |
指恩威得当而使人心悦诚服。 |
| 兼爱无私 |
泛爱大众，对人没有私心。 |
| 冬日可爱 |
如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。 |
| 一世之雄 |
雄：英雄豪杰。一个时代的英雄人物。 |
| 一丘之貉 |
丘：土山；貉：一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。 |
| 一举手之劳 |
比喻不费力，只是一抬手那样。 |
| 一之为甚 |
做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。 |
| 一之已甚 |
做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。 |
| 一之谓甚 |
甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。 |
| 一人之下，万人之上 |
多指地位崇高权势显赫的大臣。 |
| 一人之交 |
亲密得象一个人。形容交情深。 |
| 一人之心，千万人之心也 |
指人同此心，心同此理。 |
| 一介之善 |
微小的善行。 |
| 七情六欲 |
泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。 |
| 上下同欲 |
上下有共同的愿望，指众心齐一。 |
| 专欲难成 |
专欲：个人欲望。单凭个人意愿，事情难以办成。 |
| 丛兰欲秀，秋风败之 |
兰：兰草；秀：开花；败：衰败。兰草要开花，但秋风使之凋谢。比喻好人做好事而遭坏人陷害。 |
| 临河欲鱼 |
比喻空有愿望，而无实际行动。同“临河羡鱼”。 |
| 为所欲为 |
为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。 |
| 人欲横流 |
人欲：人的欲望嗜好；横流：泛滥的意思。指社会风气败坏，人们放纵情欲，不顾道德正义。 |
| 从心所欲 |
按照自己的意思，想怎样便怎样。 |
| 任所欲为 |
任：听凭；所欲为：想要做的。想干什么就干什么。 |
| 众怒难犯，专欲难成 |
专欲：一个人的欲望，众人的债怒不可触犯，一人的欲望难于实现。指不能违背多数人的意愿 |
| 一反其道 |
一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。 |
| 万变不离其宗 |
宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。 |
| 三分天下有其二 |
泛指势力强大。 |
| 三折其肱 |
肱：手臂。几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，自能造诣精深。 |
| 三缄其口 |
缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。 |
| 三过其门而不入 |
原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。 |
| 上下其手 |
比喻玩弄手法，串通做弊。 |
| 不一其人 |
那样的人不止一个。 |
| 不乏其人 |
乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。 |
| 不厌其烦 |
厌：嫌。不嫌麻烦。 |
| 一介儒生 |
一介：一个。旧时读书人的自称或对普通读书人的雅称。 |
| 一介野生 |
一介：一个。一个鄙野的书生。常用作自谦之词。 |
| 一佛出世，二佛生天 |
死去活来之意。出世，生；生天，死。 |
| 一切众生 |
佛教指人类和一切生物。 |
| 一子悟道，九族生天 |
犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。 |
| 一室生春 |
整个房间里充满了愉快欢乐的气氛。 |
| 一死一生 |
指有关生死的关键时刻。 |
| 一生一世 |
一辈子。 |
| 一生一代 |
指一辈子。同“一生一世”。 |
| 一生一死，乃见交情 |
只有一起共过患难，才能显示出交情的深浅。 |
| 不念旧恶 |
念：记在心上。不计较过去的怨仇。 |
| 不恶而严 |
并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。 |
| 丑类恶物 |
指坏人。 |
| 丑腔恶态 |
卑贱的声调，丑恶的样子。 |
| 为恶不悛 |
坚持作恶，不肯悔改。 |
| 为非作恶 |
做种种坏事。同“为非作歹”。 |
| 二竖作恶 |
竖：小子；二竖：指病魔。比喻疾病缠身。 |
| 人恶礼不恶 |
恶：凶恶。指对方为人虽然凶恶，但对他也不能不讲礼貌。 |
| 人莫知其子之恶 |
莫：不；恶：恶劣。溺爱的人不知道自己孩子的坏处。 |
| 从善如登，从恶如崩 |
从：顺随。顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。 |
| 一世之雄 |
雄：英雄豪杰。一个时代的英雄人物。 |
| 一丘之貉 |
丘：土山；貉：一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。 |
| 一举手之劳 |
比喻不费力，只是一抬手那样。 |
| 一之为甚 |
做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。 |
| 一之已甚 |
做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。 |
| 一之谓甚 |
甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。 |
| 一人之下，万人之上 |
多指地位崇高权势显赫的大臣。 |
| 一人之交 |
亲密得象一个人。形容交情深。 |
| 一人之心，千万人之心也 |
指人同此心，心同此理。 |
| 一介之善 |
微小的善行。 |
| 七情六欲 |
泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。 |
| 上下同欲 |
上下有共同的愿望，指众心齐一。 |
| 专欲难成 |
专欲：个人欲望。单凭个人意愿，事情难以办成。 |
| 丛兰欲秀，秋风败之 |
兰：兰草；秀：开花；败：衰败。兰草要开花，但秋风使之凋谢。比喻好人做好事而遭坏人陷害。 |
| 临河欲鱼 |
比喻空有愿望，而无实际行动。同“临河羡鱼”。 |
| 为所欲为 |
为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。 |
| 人欲横流 |
人欲：人的欲望嗜好；横流：泛滥的意思。指社会风气败坏，人们放纵情欲，不顾道德正义。 |
| 从心所欲 |
按照自己的意思，想怎样便怎样。 |
| 任所欲为 |
任：听凭；所欲为：想要做的。想干什么就干什么。 |
| 众怒难犯，专欲难成 |
专欲：一个人的欲望，众人的债怒不可触犯，一人的欲望难于实现。指不能违背多数人的意愿 |
| 一反其道 |
一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。 |
| 万变不离其宗 |
宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。 |
| 三分天下有其二 |
泛指势力强大。 |
| 三折其肱 |
肱：手臂。几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，自能造诣精深。 |
| 三缄其口 |
缄：封。在他嘴上贴了三张封条。形容说话谨慎。现在也用来形容不肯或不敢开口。 |
| 三过其门而不入 |
原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。 |
| 上下其手 |
比喻玩弄手法，串通做弊。 |
| 不一其人 |
那样的人不止一个。 |
| 不乏其人 |
乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。 |
| 不厌其烦 |
厌：嫌。不嫌麻烦。 |
| 一把死拿 |
比喻因循守旧，不肯变通。 |
| 一文钱逼死英雄汉 |
一文钱可以把英雄豪杰逼死。比喻一个很小的困难却使一个很大的事情无法进行，无法完成。 |
| 一日身死 |
一旦自己死亡。 |
| 一棍子打死 |
比喻认为没有丝毫可取之处而全盘否定。 |
| 一死一生 |
指有关生死的关键时刻。 |
| 一洼死水 |
洼：水坑。一池子死水。比喻停滞不前的沉闷局面。 |
| 一湾死水 |
一池子死水。比喻停滞不前的沉闷局面。 |
| 一潭死水 |
潭：深水坑。一池子死水。比喻停滞不前的沉闷局面。 |
| 一生一死，乃见交情 |
只有一起共过患难，才能显示出交情的深浅。 |
| 一生九死 |
指经历多次生命危险而幸存。 |
