| 成语 |
解释 |
| 无一不知 |
没有什么不知道的。形容知识丰富。 |
| 无一可 |
没有一点是可取的。 |
| 无一尘染 |
原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。 |
| 无一是处 |
宋·欧阳修《与王懿敏公》：“事与心违，无一是处，未知何日遂得释然。” |
| 无万大千 |
不可以千万计，极言数量之多。 |
| 无上上品 |
指物品中最佳的。 |
| 无下箸处 |
晋武帝时，何曾生活豪奢，食日费万钱，犹云无下箸处。后用以形容富人饮食奢侈无度。 |
| 无与为比 |
犹无与伦比，无可比拟。 |
| 无与伦比 |
伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。 |
| 无与比伦 |
指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。 |
| 一坐之间 |
一坐：刚一坐下；间：间隙。刚一坐下的短暂时刻。形容时间很短。 |
| 一弹指间 |
原为佛教用语，佛教有“一弹指顷六十年刹那”之说。手指一弹的时间。比喻时间极短暂。 |
| 两脚居间 |
方言。犹言中间人。多指婚姻介绍人。 |
| 乘疑可间 |
乘：利用；间：离间。利用对方的猜疑，可以离间其内部关系。 |
| 书缺有间 |
泛指古书残缺已有多年。 |
| 亲密无间 |
间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。 |
| 亲昵亡间 |
亲昵：很亲近；亡：通“无”。形容关系十分密切，没有丝毫隔阂。 |
| 介胄之间 |
介胄：古代作战时将士们穿戴的铠甲和头盔。借指在战争中或战场上。 |
| 伯仲之间 |
伯仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；间：中间。比喻差不多，难分优劣。 |
| 俯仰之间 |
一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。 |
| 一家无二 |
指一家之人没有两样。 |
| 一往无前 |
一往：一直向前；无前：前面什么也挡不住。一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。 |
| 一心无二 |
指一心一意地做某种事情，没有杂念。 |
| 一手独拍，虽疾无声 |
疾：急速，猛烈。比喻一个人或单方面的力量难以办事。 |
| 一扫无遗 |
一下子便扫除干净。比喻彻底清除干净。 |
| 一技无成 |
技：技能，本领。什么本领也没学成。 |
| 一无可取 |
没有一点儿可以肯定的地方。 |
| 一无忌惮 |
任意妄为，没有一点顾忌。 |
| 一无所取 |
原指一点都没拿。后也形容什么都未得到。 |
| 一无所失 |
什么损失也没有。 |
| 一无所取 |
原指一点都没拿。后也形容什么都未得到。 |
| 一无所失 |
什么损失也没有。 |
| 一无所好 |
好：喜爱。指没有一种爱好。 |
| 一无所得 |
什么也没有得到。形容毫无收获。 |
| 一无所成 |
一点没有成就。 |
| 一无所有 |
什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。 |
| 一无所求 |
指没有什么要求或需要。 |
| 一无所知 |
什么也不知道。 |
| 一无所能 |
什么能耐也没有。 |
| 一无所获 |
一无：全无。什么东西都没有获得。 |
| 东躲西逃 |
躲：躲藏，避开。形容四处逃散，分头躲藏。形容极为惊慌。 |
| 东逃西窜 |
四处奔逃躲避。 |
| 临阵脱逃 |
临到打仗时逃跑了。也比喻到了紧要关头退缩逃避。 |
| 仓皇出逃 |
仓皇：匆忙，慌张。慌慌张张地外出逃跑。 |
| 劫数难逃 |
佛家用语，命中注定的灾祸。命中注定的灾祸难以逃脱。 |
| 在劫难逃 |
旧时迷信的人认为命里注定要遭受的灾难是无法逃脱的。现有时也用来指某种灾害不可避免。 |
| 大败而逃 |
指吃了败仗慌张逃跑。 |
| 席卷而逃 |
指偷了全部贵重衣物逃跑。 |
| 弩下逃箭 |
比喻近者反能免遭祸殃。因弩箭射远不射近，故有此比喻。 |
| 插翅难逃 |
插上翅膀也难逃走。比喻陷入困境，怎么也逃不了。 |
| 一至于斯 |
竟到如此地步。同“一至于此”。 |
| 一至于此 |
竟到如此地步。 |
| 万物皆备于我 |
于：表示被动。万事万物都为我所具备。指世上的一切完全为我所有。 |
| 不安于位 |
指不喜欢自己的职业，不安心工作。 |
| 不安于室 |
指已婚妇女又乱搞男女关系。 |
| 不拘于时 |
不受耻于从师的时俗限制。 |
| 不汲汲于富贵 |
汲汲：心情急切。不迫切追求富贵。指人清高，安于清贫生活。 |
| 不绝于耳 |
绝：断。声音在耳边不断鸣响。 |
| 不齿于人 |
齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。 |
| 专美于前 |
专美：独享美名。指先于别人独享美名 |
| 一举成名天下闻 |
举：举动、行动。原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名，天下闻名。 |
| 一人得道，九族升天 |
一个人得道成仙，全家族都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。 |
| 一人得道，鸡犬升天 |
一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。 |
| 一佛出世，二佛升天 |
死去活来之意。出世，生；生天，死。 |
| 一佛出世，二佛生天 |
死去活来之意。出世，生；生天，死。 |
| 一佛升天，二佛出世 |
升天：死亡；出世：生。佛出生又死去。指活过来又死去 |
| 一匡天下 |
匡：纠正；天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。纠正混乱局势，使天下安定下来。 |
| 一叶落知天下秋 |
从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。 |
| 一唱雄鸡天下白 |
公鸡一叫，天就亮了。形容东方破晓，长夜宣告结束。指真相大白 |
| 一天一地 |
满天满地。形容到处都是。 |
| 一十八层地狱 |
佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。 |
| 一块石头落了地 |
比喻放下了心。 |
| 一块石头落地 |
比喻放了心，再没有顾虑。 |
| 一天一地 |
满天满地。形容到处都是。 |
| 一射之地 |
一箭所能达到的距离，约当一百二十至一百五十步。 |
| 一席之地 |
放一个席位的地方。比喻应有的一个位置。 |
| 一牛吼地 |
指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。 |
| 一牛鸣地 |
指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。 |
| 一箭之地 |
古人用箭射出的长度做度量，每箭的距离约为一百三十步左右。相当于一箭射程的距离。比喻相距不远。 |
| 一败涂地 |
一旦失败就肝脑涂地。形容失败到了不可收拾的地步。 |
| 一世之雄 |
雄：英雄豪杰。一个时代的英雄人物。 |
| 一丘之貉 |
丘：土山；貉：一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。 |
| 一举手之劳 |
比喻不费力，只是一抬手那样。 |
| 一之为甚 |
做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。 |
| 一之已甚 |
做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。 |
| 一之谓甚 |
甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。 |
| 一人之下，万人之上 |
多指地位崇高权势显赫的大臣。 |
| 一人之交 |
亲密得象一个人。形容交情深。 |
| 一人之心，千万人之心也 |
指人同此心，心同此理。 |
| 一介之善 |
微小的善行。 |
| 一坐之间 |
一坐：刚一坐下；间：间隙。刚一坐下的短暂时刻。形容时间很短。 |
| 一弹指间 |
原为佛教用语，佛教有“一弹指顷六十年刹那”之说。手指一弹的时间。比喻时间极短暂。 |
| 不知人间有羞耻事 |
形容无耻到极点。 |
| 不识人间有羞耻事 |
不知道人世间还有羞耻之事。形容恬不知耻。 |
| 不间不界 |
比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。同“不尴不尬”。 |
| 不食人间烟火 |
道教称神仙或修道者不吃熟食。比喻人有出世之意。也比喻诗画之意高超，不凡凡俗。 |
| 世间无难事 |
只要有决心，世间没有难住人的事。 |
| 世间甲子须臾事 |
世间：人世间；甲子：六十年；须臾：片刻。指六十年是非常短暂的。形容时间流逝得非常快。 |
| 两脚居间 |
方言。犹言中间人。多指婚姻介绍人。 |
| 乘疑可间 |
乘：利用；间：离间。利用对方的猜疑，可以离间其内部关系。 |
