| 成语 |
解释 |
| 天上地下，惟我独尊 |
惟：只有；尊：尊贵。佛家语。原是推崇释迦尼牟最为崇高伟大的意思。后形容目空一切，极端狂妄自大。 |
| 天上天下，惟我独尊 |
惟：只有；尊：地位或辈分高。形容人妄自尊大，目空一切。 |
| 天上少有，地下难寻 |
形容极其少有，珍贵。 |
| 天上无双 |
天上也没有第二个。 |
| 天上石麟 |
旧时称人有文采的儿子。 |
| 天上麒麟 |
麒麟：传说中的神兽。称赞他人之子有文才。 |
| 天下一宗 |
视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。 |
| 天下一家 |
视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。 |
| 天下为一 |
指国家统一。 |
| 天下为公 |
原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 |
| 不言之听 |
能听懂言外的意思。 |
| 令苛则不听 |
苛：细碎烦琐；听：听从。法令细碎繁琐，执法者无法执行。形容事物如果繁杂，就会适得其反。 |
| 以正视听 |
为保证事实的正确理解。 |
| 侈人观听 |
指加强人们在观感听觉上的印象。 |
| 倾耳细听 |
侧耳留意而听。 |
| 倾耳而听 |
倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。 |
| 内视反听 |
内视：向内看；反听：听外面的。指既能反省自己的言行，也能听取别人的意见。 |
| 冒昧陈辞，有辱清听 |
清听：是对听话者的敬词。书信中常用的谦辞，表示自己出言直率，请收信人谅解、采纳。 |
| 危言悚听 |
危言：使人吃惊的话。指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。 |
| 危言耸听 |
危言：使人吃惊的话；耸：惊动；耸听：使听话的人吃惊。指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。 |
| 一举成名天下闻 |
举：举动、行动。原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名，天下闻名。 |
| 一人得道，九族升天 |
一个人得道成仙，全家族都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。 |
| 一人得道，鸡犬升天 |
一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。 |
| 一佛出世，二佛升天 |
死去活来之意。出世，生；生天，死。 |
| 一佛出世，二佛生天 |
死去活来之意。出世，生；生天，死。 |
| 一佛升天，二佛出世 |
升天：死亡；出世：生。佛出生又死去。指活过来又死去 |
| 一匡天下 |
匡：纠正；天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。纠正混乱局势，使天下安定下来。 |
| 一叶落知天下秋 |
从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。 |
| 一唱雄鸡天下白 |
公鸡一叫，天就亮了。形容东方破晓，长夜宣告结束。指真相大白 |
| 一天一地 |
满天满地。形容到处都是。 |
| 一瞑不视 |
瞑：闭眼。闭上眼睛，不再睁开。指死亡。也指逃避现实。也可形容不怕牺牲。 |
| 一视之仁 |
原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。 |
| 一视同仁 |
原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。 |
| 不可轻视 |
不能够小看。 |
| 不堪视听 |
堪：可，能。言辞污秽，行为卑劣，不能看与听。 |
| 不知其子视其父 |
不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。表示教育、环境对于一个人的影响很大。 |
| 井中视星 |
从井里看天上的星星。比喻眼光短浅，见识狭隘。 |
| 人己一视 |
待别人象待自己一样。比喻待人没有私心。 |
| 仁同一视 |
犹言一视同仁。 |
| 以正视听 |
为保证事实的正确理解。 |
| 一枝自足 |
一枝：一根枝杈；足：满足。有一根枝杈也就满足了。比喻能得到维持生活的一席之地出就知足了。 |
| 万物自化 |
自化：自然变化。一切事物都按照本身的规律而自然变化。 |
| 不打自招 |
招：招供。旧指没有用刑就招供。比喻做了坏事或有坏的意图自我暴露出来。 |
| 不攻自拔 |
拔：攻破。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳。 |
| 不攻自破 |
无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。 |
| 不敢自专 |
自专：擅自专断。不敢自作主张，独自行事。有自谦的意思。 |
| 不由自主 |
由不得自己，控制不住自己。 |
| 不知自爱 |
不知道爱惜自己。 |
| 不知自量 |
形容没有正确估计自己的能力有多大。 |
| 不能自已 |
已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。 |
| 三人行，必有我师 |
三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。 |
| 乃我困汝 |
是我使你受害。 |
| 人不犯我，我不犯人 |
犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵犯人家。 |
| 人为刀俎，我为鱼肉 |
刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。 |
| 人取我与 |
取：拿；与：给。指商人囤积物资，待时出售以获厚利。 |
| 人弃我取 |
别人抛弃的东西我拾起来。原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示不跟别人争，仍然有好处。 |
| 人弃我取，人取我予 |
原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示不跟别人争，仍然有好处。 |
| 人我是非 |
是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。 |
| 伯仁由我而死 |
伯仁：晋周颙的字。表示对别人的死亡负有某种责任。 |
| 你不仁，我不义 |
你不讲仁义道德，我也就不道义了。 |
| 万民涂炭 |
涂：泥淖；炭：炭火。万民如同陷入泥淖坠入火海一般。形容广大百姓陷入极端困苦的境地。 |
| 不羁之民 |
不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。 |
| 与民休息 |
与：给与，帮助；休息：休养生息。指在长期动乱后，亟需保养民力，复兴经济。 |
| 与民偕乐 |
原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。 |
| 与民同乐 |
原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。 |
| 与民同忧 |
与人民共患难。 |
| 与民更始 |
更始：重新开始。原指封建帝王即位改元或采取某些重大措施。后比喻改革旧状，建立新秩序。 |
| 与民除害 |
替百姓除祸害。 |
| 为国为民 |
指不谋私利，为国家和人民效力。 |
| 为民父母 |
这：作为，充当；父母：即父母官。担任地方行政长官。 |
| 一瞑不视 |
瞑：闭眼。闭上眼睛，不再睁开。指死亡。也指逃避现实。也可形容不怕牺牲。 |
| 一视之仁 |
原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。 |
| 一视同仁 |
原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。 |
| 不可轻视 |
不能够小看。 |
| 不堪视听 |
堪：可，能。言辞污秽，行为卑劣，不能看与听。 |
| 不知其子视其父 |
不了解这个人但从他父亲的为人就可以知道。表示教育、环境对于一个人的影响很大。 |
| 井中视星 |
从井里看天上的星星。比喻眼光短浅，见识狭隘。 |
| 人己一视 |
待别人象待自己一样。比喻待人没有私心。 |
| 仁同一视 |
犹言一视同仁。 |
| 以正视听 |
为保证事实的正确理解。 |
| 一举成名天下闻 |
举：举动、行动。原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名，天下闻名。 |
| 一人得道，九族升天 |
一个人得道成仙，全家族都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。 |
| 一人得道，鸡犬升天 |
一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。 |
| 一佛出世，二佛升天 |
死去活来之意。出世，生；生天，死。 |
| 一佛出世，二佛生天 |
死去活来之意。出世，生；生天，死。 |
| 一佛升天，二佛出世 |
升天：死亡；出世：生。佛出生又死去。指活过来又死去 |
| 一匡天下 |
匡：纠正；天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。纠正混乱局势，使天下安定下来。 |
| 一叶落知天下秋 |
从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。 |
| 一唱雄鸡天下白 |
公鸡一叫，天就亮了。形容东方破晓，长夜宣告结束。指真相大白 |
| 一天一地 |
满天满地。形容到处都是。 |
| 不言之听 |
能听懂言外的意思。 |
| 且听下回分解 |
分解：叙述。宋元以来章回小说结束语。 |
| 令苛则不听 |
苛：细碎烦琐；听：听从。法令细碎繁琐，执法者无法执行。形容事物如果繁杂，就会适得其反。 |
| 以正视听 |
为保证事实的正确理解。 |
| 侈人观听 |
指加强人们在观感听觉上的印象。 |
| 俯首听命 |
听：服从，顺从；命：命令。形容人驯顺的样子。 |
| 借听于聋 |
借；借助。借助于耳聋的人打探消息。比喻找错了求教的对象。 |
| 倾耳细听 |
侧耳留意而听。 |
| 倾耳而听 |
倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。 |
| 偏听偏信 |
偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。 |
| 一枝自足 |
一枝：一根枝杈；足：满足。有一根枝杈也就满足了。比喻能得到维持生活的一席之地出就知足了。 |
| 万物自化 |
自化：自然变化。一切事物都按照本身的规律而自然变化。 |
| 不打自招 |
招：招供。旧指没有用刑就招供。比喻做了坏事或有坏的意图自我暴露出来。 |
| 不攻自拔 |
拔：攻破。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳。 |
| 不攻自破 |
无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。 |
| 不敢自专 |
自专：擅自专断。不敢自作主张，独自行事。有自谦的意思。 |
| 不由自主 |
由不得自己，控制不住自己。 |
| 不知自爱 |
不知道爱惜自己。 |
| 不知自量 |
形容没有正确估计自己的能力有多大。 |
| 不能自已 |
已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。 |
| 三人行，必有我师 |
三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。 |
| 乃我困汝 |
是我使你受害。 |
| 人不犯我，我不犯人 |
犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵犯人家。 |
| 人为刀俎，我为鱼肉 |
刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。 |
| 人取我与 |
取：拿；与：给。指商人囤积物资，待时出售以获厚利。 |
| 人弃我取 |
别人抛弃的东西我拾起来。原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示不跟别人争，仍然有好处。 |
| 人弃我取，人取我予 |
原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示不跟别人争，仍然有好处。 |
| 人我是非 |
是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。 |
| 伯仁由我而死 |
伯仁：晋周颙的字。表示对别人的死亡负有某种责任。 |
| 你不仁，我不义 |
你不讲仁义道德，我也就不道义了。 |
| 万民涂炭 |
涂：泥淖；炭：炭火。万民如同陷入泥淖坠入火海一般。形容广大百姓陷入极端困苦的境地。 |
| 不羁之民 |
不受束缚的百姓。指不甘就范的人民群众。 |
| 与民休息 |
与：给与，帮助；休息：休养生息。指在长期动乱后，亟需保养民力，复兴经济。 |
| 与民偕乐 |
原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。 |
| 与民同乐 |
原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。 |
| 与民同忧 |
与人民共患难。 |
| 与民更始 |
更始：重新开始。原指封建帝王即位改元或采取某些重大措施。后比喻改革旧状，建立新秩序。 |
| 与民除害 |
替百姓除祸害。 |
| 为国为民 |
指不谋私利，为国家和人民效力。 |
| 为民父母 |
这：作为，充当；父母：即父母官。担任地方行政长官。 |
| 不言之听 |
能听懂言外的意思。 |
| 且听下回分解 |
分解：叙述。宋元以来章回小说结束语。 |
| 令苛则不听 |
苛：细碎烦琐；听：听从。法令细碎繁琐，执法者无法执行。形容事物如果繁杂，就会适得其反。 |
| 以正视听 |
为保证事实的正确理解。 |
| 侈人观听 |
指加强人们在观感听觉上的印象。 |
| 俯首听命 |
听：服从，顺从；命：命令。形容人驯顺的样子。 |
| 借听于聋 |
借；借助。借助于耳聋的人打探消息。比喻找错了求教的对象。 |
| 倾耳细听 |
侧耳留意而听。 |
| 倾耳而听 |
倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。 |
| 偏听偏信 |
偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。 |
